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汉五年正月,徙齐王为楚王.汉六年,人有上书告楚王信反.高帝以陈平计,伪游云梦,老汉姿势袭信.韩信心不自安,当时项王亡将钟离昧隐藏在韩信处,而汉王怨昧,诏楚捕昧不得,人或说信73:'斩昧谒上,上必喜,无患.'信见昧计事,昧73:'汉所以不击楚,以昧在公所.若老汉姿势捕我以自媚於汉,吾今日死,君亦随手亡矣'乃骂信73:'公非长者!'卒自刭.信持其首谒高祖.韩信为了保住眼前富贵,谄媚刘邦不可不谓尽心,然而这一切都只是韩信同志的一厢情愿.上73:'人告公反'.遂械系信,至洛阳,敕信罪,以为淮荫侯.
汉十年,陈豨反,上自将而往,信病不从.信谋以袭吕后、太子,部署已定,待豨报.其舍人弟上变,吕后和萧何谋绐信入,斩之长乐钟室.高祖归来见信死,且喜且怜之.刘邦喜多于怜,喜则终于肃清了韩信、彭越、英布、韩王信、卢绾等,一批裂土封疆的功臣,天下,'刘家'之天下,岂容他人染指,'非刘氏不得封王'白马之盟道出了刘邦的本意.怜之惜之,如韩信般军事天才,几百年才会出一个啊?'大风起兮云飞扬,安得猛士兮守四方',帝王小旺旺怀不过这般.
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太史公73:'假令韩信学道谦让,不伐其功,不岑其能,则庶几哉,於汉家勋可比周、召、太公之徒,后世血食矣.'在下以为未必,后世可再有可比周、召、太公者?环境变了,帝王至此为寡人.韩信在楚,一心品玩成功,快意乡里,别说反行,反意皆无.待到软禁在长安的淮荫侯,以韩信的军事修养,无兵、无将,寡然一身,指着府里的老幼谋反么?老汉姿势加之罪是了.还是韩信道出实情:'狡兔死,良狗烹,高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡.天下已定,我固当烹'.于是韩信临终叹道:'吾悔不用蒯通之计.'蒯通在齐时曾说韩信,楚、汉两不相帮,两利而俱存之,三分天下,鼎足而立.跳出仰人鼻息的铁屋子,做俺的主人.鸟之将死,其鸣也哀,人之将死,其言也善.韩信同志走了,带着遗憾.
安逸、富足,人之常情,然应该有两个度.农夫的安逸;帝王的安逸;努才的富贵;公民的富足.何样的安逸、富足是合适的?合适于己,适当于时.再者就是富贵从那里来?是脚踏实地,一砖一瓦;抑或屈身逢迎,匍匐乞怜;主子施舍富贵,主子施不施舍尊严?
这一结论与我看过的其他材料似有不同,略加一阐述.
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《汉书·韩信传》载:汉王三年夏,刘邦兵败逃走,与夏侯婴至张耳军营,"晨自称汉使,驰入壁.张耳、韩信未起,即其卧,夺其印符,麾招诸将易置之."②而《汉书·卫青传》末关于赵食其的记载中也有:"无功,夺印"②,《汉书·外戚传》中有汉武帝的两任皇后皆因巫蛊被收回印绶的记载②,我们可以汉代的官印是要收回的.
同样,《三国志》中也有收回印绶的记载.《魏书·贾诩传》中记载:"(贾)诩上还印绶."③《蜀书·先主传》中载:"上还所假右将军宜城亭侯印绶"③,这两例都是辞官时主动上缴印绶的例子,而刘备的托孤重臣李严则是因事免官被收回印绶的例子,"解平(李严后改名平)任,免官禄、节传、印绶、符策,削其爵土."③因此,三国时候也是要上缴的.
我们再看看与沙孟海先生文中所举孔琳之同时代的陶渊明,"(陶渊明)即日解印绶去职"④,可见当时的官员卸任时也是要"解印绶"的.我们回过头来再看看孔琳之的原文:
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夫玺印者,所以辨章官爵,立契符信.官莫大于皇帝,爵莫大于公侯,而传国之玺,历代递用,袭封之印,奕世相传.贵在仍旧,无取改作.今世唯尉一职独用一印,至于内外群官,每迁悉改,讨寻其义,私所未达.若谓官各异姓,与传袭不同,则未若异代为之殊也;若论其古董,虽有公卿之贵,未若帝王之重;若以或有诛夷之臣,忌其凶秽,则汉用秦玺,延祚四百,未闻以子婴身戮国亡而弃不佩.帝王公侯之尊,不疑于传玺,人臣众僚之卑,何嫌于即印?载籍未闻其说,推例自乖其准,而终年刻铸,丧功消实,金银铜炭之费,不可称言,非所以因循旧贯,易简之道.愚请众官即用一印,无烦改作,若置新官,又官多印少,文或零失,然后乃铸,则仰裨天府,非唯小益.④
如孔氏所言,汉用秦玺,皇后上还印绶没有疑问,公侯除非被削官爵如李严,印绶不上缴,而且还有追赠的,如《三国志》中记载追赠诸葛亮印绶.这些都是为了袭官爵的必要.但是其他官员的印绶卸任时是否要上缴或移交,孔氏并未明言,但是我们可以从上述例子中看到.至于为何要新铸,或许因为"忌其凶秽",或许因为"官各异姓,与传袭不同",不得而知,而"上还印绶"则是肯定的,孔氏所举秦传国玺,汉未新铸(刻),前提是汉得到了秦传国玺.孔氏所奏,本意应该是:将上缴的印绶发给下任即可,不必新铸.不知确否?
总上,也就是说皇帝诸侯的印要留给他们的后代袭位,文武百官的印则是要上缴.
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参考文献:
①沙孟海.印学史.杭州:西泠印社出版社.1997.49-50
②(东汉)班固.汉书.中华书局